آيت پروردگارند ، براى فوت كسى نمىگيرند . با نقطهء ضعف مردم مبارزه كرد نه تنها - العياذ با لله - به سود شخصى از آن استفاده نكرد ، بلكه مانند ما آخوندها به اصل « خذ الغايات و اترك المبادى » هم كه ظاهر صحيح و مشروعى دارد متوسل نشد . 10 . رسول خدا و اصلِ با دوستان مروّت * ( ( و شاورهم فى الامر ، لنت لهم ) ) * با دشمنان مدارا * ( ( فاعف عنهم ، و لاتستوى الحسنة و لا السيئة ، ادفع بالتى هى احسن السيئة ) ) * در سلوك افتاده و در مقاصد بلندنظر : 11 . عطف به نمرهء 3 ، گفتيم رسول خدا هم نرم بود به حكم * ( لنت لهم ) * و هم سفت و محكم به حكم * ( فاستقم كما امرت ) * ، در امور شخصى نرم و متواضع بود و در اصول محكم . يك شاعر اروپايى گفته : اگر مىخواهى با عزت نفس ، ملايم ، متواضع باشى ، در سلوك افتاده باش و در مقاصد بلندپرواز . زعماى ما درست برعكساند ، در سلوك مقيدند و سختگيرند و هزارها قيد و شرط برايش قائلند اما در هدفها هيچ تقيد و علوّ همت و ايده آلى ندارند مثال شمشير : بعضى از اروپاييان گفته‌اند : عقل و تدبيرِ متكى به دقايق علم النفسى و اجتماعى و مقرون به طمأنينهء اخلاقى مانند شمشير بُرنده است كه هم نرم است و هم صلب ، از مصادمه نمىشكند و مىبُرد و با هر مشكلى مواجه شود آن را حل مىكند . اين مثال خوبى است براى آدم نرم اخلاق و صاحب مسلك كه اگر چيزى جلو تيغش قرار گيرد آن را مىبرد و اگر چيزى به عرض او تصادم كند خم مىگردد ، هم قابل انعطاف است و هم برنده و شكننده و خرد كننده ، نه مثل كلوخ است و نه مثل سنگ ( 1 ) . 12 . خلاصهء سخنرانى شب 21 صفر 82 در مسجد هدايت : * ( لقد كان لكم فى رسول الله اسوة حسنة . ) * يكى از مسائل اجتماعى تاريخى ، مسئلهء پيشرفت سريع اسلام و بررسى علل آن است . از جمله فروعات اين مسئله اين است كه آيا

--> ( 1 ) رجوع شود به نمرهء 3 و 48